(SeaPRwire) –   បាត់បានី (Bad Bunny) ដែលជាអ្នកសម្តែងសំខាន់នៅក្នុងកម្មវិធីកណ្តាលលទ្ធភាព Super Bowl LX គឺមិនដែលលាក់បាំងពីកន្លែងដែលគាត់កើតចេញឡើយ។ គាត់នាំយកភពព័ទ្ធជាតិពuerto Rico មកលើឆាកពិភពលោកតាមរយៈតន្ត្រីនិងជម្រើសស្ទីលរបស់គាត់។

ឧទាហរណ៍មួយដែលច្បាស់លាស់បំផុតគឺការទទួលយកស្ទីលពណ៌សម្លៀកបំពាក់ jíbaro របស់គាត់។ jíbaro គឺជាកសិករជនបទដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រធ្វើការនៅលើដី ដែលតែងតែកាន់មុខក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ពuerto Rico ដោយស្មុគស្មាញ។ នៅពេលបាត់បានីពាក់ pava (មួកចំបើង) នៅឯ… ឬអាវ (អាវមានហោប្រទេសបួន) ដោយ… ព్రభావដែលបានបង្កើតឡើងគឺលើសពីស្ទីល។ ដោយការផ្តោតលើនិមិត្តរូបដែលធ្លាប់ត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចហើយក្រោយមកត្រូវបានមើលងាយនៃជីវិតជនបទពuerto Rico ក្នុងវប្បធម៌ប៉បពិភពលោក គាត់បានបញ្ច្រាសការគ្រប់គ្រងនិងលុបបំបាត់ដោយអ្នកជំនាញអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍។

jíbaro មិនមែនជារូបភាពកំប្លែងប្រពៃណីទៀតទេ។ ដោយបាត់បានីនាំយកវាចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ប៉បពិភពលោក វាបានក្លាយជានិមិត្តរូបដ៏ថ្លៃថ្នូរនិងធន់ទ្រាំ—ជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេង—ដោយបញ្ជាក់ថាវត្តមានជនជាតិ Boricua គួរតែមាននៅលើឆាកពិភពលោកដោយគ្មានការសោកស្តាយ។

ការផ្លាស់ប្តូរនេះអាចមើលឃើញនៅលើកោះនេះ។ នៅពេលដើរកាត់ Viejo San Juan ឥឡូវនេះគេឃើញក្មេងប្រុសវ័យក្មេងពាក់ pava ជារឿងធម្មតា មិនមែនជាសំលៀកបំពាក់សម្រាប់ការសម្តែងទេ ប៉ុន្តែជាស្ទីលម៉ូដ។ រូបភាពនេះបង្ហាញពីបាត់បានីដោយខ្លួនគាត់ ដែលអង្គុយដោយអត់ឱ្យខ្លាចនៅលើស្ថានីយ៍ទីក្រុងសម្រាប់កម្មវិធីកណ្តាលលទ្ធភាព Super Bowl ជាមួយនឹង pava ដែលលាតសន្ធឹងយ៉ាងងាយស្រួល។

រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ទស្សនៈបែបនេះគឺមិនអាចគិតបានក្រៅពីការសម្តែងប្រពៃណីឬពិធីប្រារព្ធក្នុងសាលារៀនដូចជា La Semana de la Puertorriqueñidad។ អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍ pava ត្រូវបានដាក់ឱ្យនៅក្នុងរូបភាពកំប្លែង ជារូបភាពទេសចរណ៍ ឬជាការបង្ហាញភាពចង់ចំណាំ។ ការត្រឡប់មកវិញរបស់វាជាស្ទីលម៉ូដធម្មតានិងមានគោលបំណងត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយនឹង…—អាល់ប៊ុមរបស់បាត់បានីដែលគោរពប្រពៃណីតន្ត្រីរបស់ពuerto Rico ខណៈដែលផ្តល់នូវការរិះគន់យ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីអតុល្យភាព ការផ្លាស់ទីលំនៅ និងការបរាជ័យនយោបាយ។

ការស្នាក់នៅបន្ទាប់របស់បាត់បានីនៅ San Juan បានពង្រឹងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌នោះ។ ពីខែកក្កដាដល់ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2025 តាមរយៈ 31 យប់នៅ Coliseo de Puerto Rico José Miguel Agrelot អ្នកទស្សន៍ច្រើនជាង… ក្នុងមួយប្រគុំបានមើលឃើញមិនត្រឹមតែចង្វាក់តន្ត្រីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែការសម្តែងបន្តនៃអត្តសញ្ញាណពuerto Rico។ ជាមួយនឹងចំនួនលើសពី… និង… បាត់បានីបានប្រើប្រាស់វេទិកាពិភពលោករបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញពីមោទនភាពជាតិពuerto Rico ក្នុងទ្រង់ទ្រាយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុន។

ការស្នាក់នៅនេះក៏មានឥទ្ធិពលសេដ្ឋកិច្ចជាក់ស្តែងផងដែរ។ អ្នកគាំទ្ររាប់រយពាន់នាក់បានធ្វើដំណើរទៅពuerto Rico… ក្នុងអំឡុងពេលដែលជាធម្មតាជាដំណាក់កាលទំនើប។ ក្រសួងក្រុង San Juan ប៉ាន់ស្មានថាអនុសាសន៍សេដ្ឋកិច្ចគឺ… ខណៈដែលការសិក្សាពិសេសរបស់ Gaither International អះអាងថាវិត្តមានជិត… ក្នុងករណីនេះ វប្បធម៌បានបំប្លែងទៅជាផលប្រយោជន៍សម្ភារៈដោយផ្ទាល់។

នៅក្នុងដំណើរទស្សនកិច្ច Debí Tirar Más Fotos សំលៀកបំពាក់សម្តែងរបស់បាត់បានីបានបង្ហាញពី jíbaro។ ដើម្បីយល់ពីទំហំនៃសកម្មភាពនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏វែងឆ្ងាយនិងមានជម្លោះរបស់រូបរាងនេះ។

jíbaro មិនដែលជានិមិត្តរូបអព្យាក្រឹតទេ។ ក្រោមអាណានិគមអេស្ប៉ាញ កសិករជនបទត្រូវបានអ្នកជំនាញពិពណ៌នាជាធម្មតាថាជាមនុស្សមិនអប់រំ ខ្ជិល និងថយក្រោយ។ ប៉ុន្តែនៅចុងសតវត្សរ៍ទី 18 jíbaro បានចូលទៅក្នុងផលិតកម្មវប្បធម៌របស់អ្នកជំនាញ មិនមែនជាប្រធានបទដែលមានសិទ្ធិស្វយ័តទេ ប៉ុន្តែជារូបភាពដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រង។

នៅឆ្នាំ 1776 សិល្បករអេស្ប៉ាញលោក Luis Paret y Alcázar ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីពuerto Rico…: អាវសន្លាក់សफेद ពាក់ខោចាស់ មួកចំបើង ត្រលាចក្នុងដៃម្ខាង និងកាំបិតក្នុងដៃម្ខាង។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រលោក Francisco Scarano ពិពណ៌នាអំពីនេះថាជា“…”—ការទទួលយកអត្តសញ្ញាណកសិករដោយអ្នកជំនាញសម្រាប់អត្ថប្រយោជន៍នយោបាយតំណាង។ ខណៈពេលដែលរូបភាពនេះបង្ហាញពីភាពធន់ទ្រាំនិងការភ្ជាប់ទាក់ទងទៅនឹងដី jíbaros ពិតប្រាកដនៅតែត្រូវបានបាត់បង់សិទ្ធិ។

អ្នកជំនាញ criollo ពuerto Rico សតវត្សរ៍ទី 19 បានបន្តលំនាំនេះ។ នៅក្នុង… (1849) អ្នកនិពន្ធលោក Manuel A. Alonso បានធ្វើឱ្យសាមញ្ញជនបទកាន់តែស្រស់ស្អាតខណៈដែលលុបបំបាត់ការពិតសញ្ជាតិ និងថ្នាក់ជនរបស់ជីវិត jíbaro។ ការបង្ហាញទាំងនេះច្រើនតែធ្វើឱ្យលក្ខណៈរបស់ jíbaro ប្រែទៅជាអ៊ឺរ៉ុប ផ្លាស់ប្តូរគាត់ទៅជានិមិត្តរូបដ៏ថ្លៃថ្នូរប៉ុន្តែស្ថិតស្ថេរ: មានប្រយោជន៍សម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិ ប៉ុន្តែឆ្ងាយពីបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់កម្មករកសិកម្មស្បែកខ្មៅ និងស្បែកត្នោត។

ក្រោយមក នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 លោក Luis Muñoz Marín បានផ្លាស់ប្តូរ jíbaro ជា… នៅឆ្នាំ 1938 គាត់បានស្នើសិល្បករលោក Antonio I. Colorado ធ្វើឱ្យ pava ក្លាយជាចំណុចសំខាន់នៃ… ស្លោករបស់គណបក្ស—Pan, Tierra, Libertad—បានបង្ហាញ jíbaro ជាសតិបុរាណនៃប្រជាជាតិ ទោះបីជា… បានធ្វើឱ្យជីវិតជនបទថយចុះជាបន្តបន្ទាប់។

ភាពផ្ទុយគ្នានេះគឺជាការគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ លោក Muñoz Marín ដែលកើតមកពីគ្រួសារមានអំណាច និងកាន់អំណាចនយោបាយយ៉ាងច្រើន ជារឿងធម្មតាពាក់អាវ guayabera ពេលជួប jíbaros ដែលរស់នៅក្នុងស្ថានភាពក្រីក្រ ដែលភាគច្រើនខ្វះសម្ភារៈជាមូលដ្ឋាន រួមទាំងស្បែកជើង។ ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 បាននាំមកនូវ… ការឧស្សាហកម្មយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងការផ្លាស់ទីលំនៅដ៏ធំ។ ប្រជាជនជនបទត្រូវបានដាក់ស្លាកថាថយក្រោយ វិធីជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានតម្លៃទាបជំនួសដោយការលូតលាស់នគរឧស្សាហកម្ម។

សហគមន៍ដែលធ្លាប់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តតាមរយៈរូបភាព jíbaro ដែលមានភាពស្រស់ស្អាតភាគច្រើនត្រូវបានដកហូតចេញពីសំណាងល្អដែលការធ្វើទំនើបសន្យា។ ខណៈពេលដែលប្រាសាទបានអបអររូបរាងនេះ ប្រជាជនពuerto Rico ជនបទបានប្រឈមមុខនឹងភាពក្រីក្រ ការធ្វេសប្រហែសអប់រំ និងការបាត់បង់សិទ្ធិសេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងបរិបទទីក្រុង jíbaro សូម្បីតែបានក្លាយជាឃ្លាសពាក្យសម្រាប់ភាពមិនដឹងខ្លួន ដោយបញ្ច្រាសអត្ថន័យជាតិនិយមមុនរបស់វា។

វាគឺប្រឆាំងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនេះដែលការទាញយកវិញរបស់បាត់បានីត្រូវបានយល់ដឹង។ នៅពេលគាត់ពាក់ pava ឬ guayabera គាត់មិនមែនធ្វើឱ្យ jíbaro ស្រស់ស្អាត ឬលុបបំបាត់វាទេ។ គាត់កំពុងទាញយកវាឡើងវិញតាមលក្ខខណ្ឌរបស់គាត់។